中国书法是一种独特艺术。它不仅是中华民族文化遗产中的瑰宝， 也是世界艺术殿堂中的一朵奇葩。中国的书法艺术不仅历史悠久，源远 流长，而且影响深远。打从汉字一产生，便出现了书法艺术的萌芽。经 过漫长的历史演进和发展， 直至秦代， 统一了文字， 创制了秦篆 （小篆） 、 秦隶。这一具有划时代意义的光辉业绩，在中国书法艺术史上写下了灿 烂的一页，为书法作为一门独立的艺术而存在，奠定了坚实的基础，也 为后世汉隶、楷书、草书、行书的变革、发展和繁荣，开辟了广阔的道 路。 与中国书法艺术的发展、繁荣相适应，我国古代的书法理论也逐步 发展、兴盛起来。相对而言，古代书法理论的出现比书法艺术的形成要 晚一些。据目前所能见到的资料，古代书论著作最早出现于汉代。西汉 大学者、 文学家扬雄在他的 《法言·问神》 中， 提出了一个著名的论断： “书，心画也。”这里的“书”虽不是专指书法，但它最早论述了有关 中国书法理论的根本命题——书法同书法家思想感情之间的关系和书 法艺术表情达性的特质等问题， 对后世的书法创作和书法理论产生了深 远影响，成为中国书论史的源头。 中国古代书法理论的发展、兴盛与繁荣，大致可以分为以下几个时 期。 汉代是我国古代书法理论的初创期。随着书法艺术的成熟和兴盛， 专门研究书法的理论著作便应运而生。 最早论述书法的一篇文章是东汉
    书法家崔瑗的《草书势》。崔氏在文中认为，草书的出现正是由繁到简 的社会需要的反映，并描述、赞扬了书法的形态美和动态美。对书法的 艺术审美功能和价值作了充分肯定。 继此之后又出现了几篇重要的书论 著作，如赵壹的〈〈非草书》、蔡邕的《篆势》、《笔赋》、《笔论》、 《九势》等。尤其是大书家蔡邕的《笔论》和《九势》，在中国书论史 上占有重要地位。 魏晋南北朝是我国古代书法理论的成熟期。这一时期，书法艺术非 常兴盛，出现了一大批书法名家。书法艺术的发展也带动了书法理论的 研究。西晋时，出现了一批以自然界中千姿百态的物象、动态来描绘、 比喻各种书体形态美的理论著作，如成公绥的《隶书体》、卫恒的《四 体书势》、索靖的《草书状》、刘劭的《飞白势》、杨泉的《草书赋》 等，表现出一种“尚象”的审美趋向。东晋时，书家已不满足于对书法 外在形态的描述，而开始探求用笔、结体和章法技巧的规律，并注意研 究人的主观意志与书法的关系。如世传卫夫人的《笔阵图》、王羲之的 《题＜卫夫人笔阵图＞后》、 《书论》